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남해 선구줄끗기는 정월 대보름에 경상남도 남해군 남면 선구리 선구마을에서 위치에 따라 남과 북으로 편을 나누어 풍농과 풍어를 기원한 민속놀이이다. ‘줄끗기’는 ‘줄다리기’를 의미하는데, 이 놀이는 조선 중엽부터 전해져 내려왔다고 한다. 당산제, 어불림, 필승고축, 고싸움, 줄끗기, 달집태우기의 순으로 이루어진다. 이때 짚으로 엮은 ‘고’가 가장 중요하게 사용된다. 마을의 안녕을 기원하고 주민들의 화합의 장이 되는 지역축제로서 가치를 지닌다. 2003년 경상남도 무형유산으로 지정되었으며, 2015년에는 인류무형문화유산으로 등재되었다.

추석날에 경상도 남해안의 도서지역이나 해안가에서 마을 간 참가자가 돌을 던져 세워둔 나무를 맞추던 민속놀이. # 개설 경상남도 남해안의 도서지역이나 해안가에서 추석 때 돌을 던져 나무를 맞추는 놀이로서, 석전(石箭)이라고도 한다. # 연원 및 변천 석사놀이는 돌을 던져 목표물을 맞히는 방식이므로, 석전(石戰)과 관련 있을 것으로 보인다. 유득공(柳得恭)의 『경도잡지(京都雜誌)』에서는 "매년 정초에 군중들이 패수(浿水)가로 모여서 노는데 물과 돌을 서로 끼얹고 던지며 밀고 밀리기를 두세 번 하다가 그친다.”는 『당서(唐書)』 ...

동지로부터 세 번째 미일(未日)을 가리키는 세시풍속. # 내용 중국에서는 세 번째 술일(戌日) 또는 진일(辰日) 등으로 시대마다 달랐으며, 우리나라에서는 신라 때에는 12월 인일(寅日)이었다. 그러나 고려 문종 때는 술일로 납일을 정했지만 대체로 대한(大寒) 전후 진일로 납일을 삼았는데, 조선시대에 와서 동지 뒤 세 번째 미일로 정한 것이다. 납일 때가 되면 대개 음력으로 연말 무렵이 된다. 납일에 나라에서는 [종묘] ...

낫을 던져 땅에 꽂는 것을 겨루는 청소년놀이. # 내용 대체로 여름철에 풀을 베거나 겨울철에 나무를 하는 초동(樵童)들 사이에서 행하여진다. ‘낫꽂기’ 또는 ‘낫걸이’라 하는 곳도 있으나 ‘낫치기’가 일반적인 명칭이다. 그 방법에는 세 가지가 있다. 첫째, 풀이나 나무를 한아름씩 베어다 쌓아놓고 일정한 거리에서 낫을 던져 그 위에 꽂은 사람이 나무나 풀을 독차지한다. 둘째, 풀이나 나무를 따로 쌓아놓고 맨땅에서 낫꽂기를 하여 이긴 사람이 차지한다. 셋째, 낫을 던질 자리에 선을 그어놓고, 이로부터 약 5m쯤 되는 곳에 또 하 ...

음력 7월 7일 충청남도 부여군 은산면 내지리에서 ‘단(丹)’이라는 질병에 공동으로 대처하기 위해 행하던 민속놀이. # 개설 이 놀이는 ‘단(丹)’이라는 질병에 공동으로 대처하는 마을공동놀이이다. ‘단’은 단독(丹毒, erysipelas)이라고도 하는데, 오한과 고열이 나고 피부에 붉은 반점이 생기며, 그 경계가 선명하여 벌겋게 부어오르는 일종의 피부병이다. 전염성은 없으나 누구나 걸릴 가능성이 있고, 외상을 입기 쉬운 신체의 여러 부위를 매우 빠르게 옮겨 다니고, 만졌을 때 통증이 있으며, 심하면 단기간에 사망할 수도 있어서, ...

설날·단오·추석에 긴 널빤지의 한가운데에 짚단이나 가마니로 밑을 괴고 양 끝에 한 사람씩 올라서서 마주보고 번갈아 뛰면서 즐기는 성인여자놀이. # 내용 ‘초판희(超板戱)·판무(板舞)·도판희(跳板戱)’라고도 한다. 주로 설에 많이 즐기는 놀이이며, 단오나 추석에도 한다. 우리나라에서는 전국적으로 분포되어 있고, 일본의 오키나와현(沖繩縣)유구(琉球)에서도 전승되고 있다. 정초에 젊은 여자들이 하는 가장 대표적이고 발랄한 놀이로서, 설빔으로 곱게 단장을 한 여자들이 널을 뛸 때마다 휘날리는 치마자락과 옷고름의 모습이 매우 아름 ...

음력 2월 초하루 농가에서 대청소를 할 때 노래기를 없애기 위하여 붙이는 부적. # 내용 보통 ‘香娘閣氏千里速去(향랑각시천리속거)’라고 부적을 쓰며, 기둥이나 벽·서까래 등에 거꾸로 붙인다. ‘향랑각시’는 흔히 ‘노낙각시’라고 하는데, 노래기를 여성에 비유하여 그렇게 부르는 것이고, ‘천리속거’란 먼 곳으로 빨리 가라는 뜻이다. 예로부터 관습적으로 2월 초하루가 되면 각 가정에서는 집 안팎을 깨끗하게 청소한다. 이때 노래기를 쓸어내는 일도 함께 한다. 노래기는 겨울이 지나고 2월쯤 되면 나오기 시작하여 마루나 방에까지 들어오 ...

노름은 돈이나 재물을 걸고 주사위·골패·마작·화투·카드 등을 사용해 서로 따먹기를 하는 내기 행위이다. 우리나라의 대표적 노름은 투전이었다. 투전은 조선 시대 영조 초기부터 널리 퍼져 크게 유행하였다. 당시 국가에서는 투전의 해악 때문에 이를 법으로 엄금하기도 했다. 노름은 사용 기구에 따라 쌍륙 등 주사위를 쓰는 것, 골패·마작 등 패를 쓰는 것이 있다. 또 슬롯머신처럼 기계를 작동하는 것, 경마처럼 어떤 경기의 승패에 돈을 거는 방법도 있다. 노름의 오락적 요소는 인간이 추구하는 본질적 욕구이지만 사회적으로 악영향을 끼칠 수 있다.

추수 후 농가의 마당이나 넓은 터에 원통형으로 쌓아두는 곡식단. # 내용 대개 볏단이나 보릿단·조단 등이며, 황해도·평안도에서는 낟가리라고 하며, 경기도 이남에서는 노적 또는 노적가리라고도 한다. 거두어들인 벼·보리·조는 탈곡해서 섬에 담거나 도정하여야 하는데, 한꺼번에 많이 거두어들인 곡식은 탈곡이나 도정을 일시에 할 수가 없어 곡식나락을 노적으로 쌓아 보관하게 된다. 노적을 쌓을 때는 곡식알이 붙은 쪽을 안으로 하고 뿌리 부분을 바깥쪽으로 하여서 곡식단을 포개어 원통형으로 2m 정도로 쌓고, 그 위에는 비나 눈을 맞지 ...

놀이는 인간의 생존과 관련이 있는 활동과 일을 제외한 신체적이고 정신적인 모든 활동을 말한다. 생활상의 이해관계를 떠나 목적 없이 자발적으로 참여하는 활동으로, 즐거움과 흥겨움을 주는 자유롭고 해방된 인간 활동이다. 따라서 놀이는 재미가 있어야 하고 다른 사람들을 끌어들이는 공감력이 있어야 하며, 모든 제약으로부터 해방시켜 주는 자유로움과 놀이 주체의 자발적인 참여가 보장되어야 한다. 농경사회에서는 세시풍속에 따른 공동체 놀이가 두드러진 반면, 산업 사회와 정보화 사회에서는 놀이 자체가 상품화되어 구매하여 즐기도록 구조화되어 있다.

놀이터는 안전하고 자유로운 놀이를 위해 시설을 갖추어 별도로 마련한 고정적인 공간이다. 전통놀이에서는 고정된 놀이터를 발견하기 어렵다. 마당에서 아이들의 놀이나 풍물놀이·지신밟기·윷놀이 등이 행해졌다. 마을의 당나무 밑에서 단오 때 그네, 씨름판, 지신밟기 등을 벌이기도 했다. 여름철에는 개울·강변·들판에서 놀고 겨울철에는 텃논이나 텃밭에서 동채싸움·줄다리기 등을 했다. 도시의 아이들은 주로 골목길, 빈터에서 놀았는데, 최근에는 아파트단지에 공공놀이터가 생기고 있다. 요즘 전자오락실, 경기장과 같은 상업 놀이터가 급증하고 놀이산업이 늘어나는 등 놀이터가 상업화돼 가고 있다.

농경의례는 농작물의 풍요로운 수확을 위하여 초자연적인 존재에게 기원하는 행위이다. 농작물 생산 과정마다 행해지는 주기적인 계절제 세시풍속이다. 단군신화 같은 신화나 고려 시대 연등회 같은 불교적 행사에도 농경의례적 속성이 있다. 농경의례는 수확의 풍요를 미리 축원하는 축원의례와 파종기에 이뤄지는 파종의례가 있다. 단오절처럼 농작물의 성장기에 풍요를 기원하는 성장의례, 수확 뒤에 감사드리는 수확의례도 있다. 농경의례는 의례 행위를 통하여 심리적 불안을 해소하는 기능을 한다. 또 유희오락의 기능과 사회결속의 기능도 함께 지니고 있다.

농촌에서 한 마을을 대표하고 상징하는 깃발. # 내용 ‘농산기’·‘대기(大旗)’·‘서낭기’·‘용기(龍旗)’ 등으로도 불린다. 풍년을 빌기 위하여 동제를 지내거나 두레 때 마을의 상징으로 농기를 세워두며, 이웃마을과 화합 또는 싸울 때에도 농기를 내세운다. 두렛일을 할 때는 이 기를 옮겨가며 풍물을 치고 모심기^논매기를 한다. 농기는 흰색의 천에다 먹글씨로 ‘神農遺業(신농유업)’ 또는 ‘黃帝神農氏遺業(황제신농씨유업)’·‘農者天下之大本(농자천하지대본)’ 등을 쓰거나 용만을 기폭에 가득 차도록 그리기도 한다. 기의 크기는 너비 ...

유두일에 논이나 밭둑에 음식을 차려놓고 풍년을 기원하는 의례. 용신제·논굿·논고사·유두손비비다·밭고사·복제·칠성고사·칠석고사·전제·용제. # 개설 농민들이 유두일에 음식을 차려 농사를 주관하는 농신에게 드리던 제사의 일종으로, 논고사 · 밭고사 · 유두고사 등으로도 불렸다. # 연원 및 변천 1895년(고종 32)에 매천이 지은 시를 수록한 『매천집(梅泉集)』에 따르면, “6월 15일을 유두절(流頭節)이라 칭한 것은 신라시대 옛 풍속이다. 이른 아침에 농부들이 농신(農神)에게 제사를 지내는데, 제기도 없고 무릎 꿇고 절하 ...

농점은 정초에 한 해의 농사의 풍흉을 알아보려고 치는 점술이다. 농사점 또는 농가점이라고도 한다. 농경민족으로 풍년을 기원하고 그 결과를 미리 알고 싶은 심리에서 농점이 발달하였다. 농점에 관해서는 『열양세시기』·『동국세시기』 등에 기록이 남아 있다. 농점의 방법은 유형별로 4가지로 나눌 수 있다. 해·달·비·바람 등 자연현상에 의한 것이나 나무그림자점 등 인위적으로 징험하는 방법이 있다. 또 줄다리기 등 민속놀이 승부로 점치는 방법, 동식물에 의한 방법도 있다. 설날, 입춘 등 세시에 따라 풍흉의 징조를 점치는 방법도 발달하였다.

겨울철에 눈이 쌓이면 눈뭉치를 크게 굴려 몸통을 만들고, 작은 눈뭉치를 그 위에 올려 사람 모양으로 꾸미는 어린이놀이. # 내용 겨울철에 눈이 많이 내려 쌓였을 때, 어린이들이 작은 눈뭉치를 굴려서 크게 만들어 이를 몸통으로 삼고, 따로 만든 작은 눈덩이를 이 위에 올려놓아 사람 모양으로 꾸미는 놀이이다. 눈·코·입은 숯덩어리를 박아서 나타내며, 헌 양은대야를 씌워 모자를 대신하는 수도 있다. 눈사람의 수염은 솔잎을 붙여 만들기도 한다. 놀이를 하면서 흔히 다음과 같은 노래를 부른다. “한 겨울의 밀짚 모자/꼬마 눈사람/ ...

주먹만한 크기의 눈덩이를 만들어 상대편을 향하여 던지며 즐기는 어린이놀이. # 내용 초등학교와 같이 어린이들이 많은 곳에서는 수십 명이 집단으로 이 놀이를 벌이기도 하지만, 보통은 마을의 아이들 서너명이 이리저리 뛰어다니며 눈싸움을 한다. 그러므로 이 놀이만을 정식으로 벌이는 일은 별로 없고, 아이들이 눈사람을 만들고 놀다가 싫증이 나면, 한 아이가 다른 아이에게 눈을 뭉쳐 던진 것이 계기가 되어 순식간에 눈싸움으로 번지는 경우가 많다. 이 놀이에는 적수가 되는 ‘이 편’과 ‘저 편’의 구별이 없이 눈속을 뛰어 다니다가 ...

뉴욕 코리안 퍼레이드는 뉴욕한인회·뉴욕한국일보 공동 주관으로 매년 가을 뉴욕의 브로드웨이에서 한국문화 행렬을 펼치는 민족축제이다. 10월 중 하루를 택해 대형 태극기와 성조기를 앞세우고 퍼레이드를 진행한다. 퍼레이드에는 농악, 탈춤, 부채춤, 꽃차, 조선 시대 전통어가, 취타대 등이 함께한다. 거리에는 한인민속야외장터가 펼쳐진다. 1980년 10월 제1회 코리안데이 퍼레이드가 펼쳐진 이래, 뉴욕시의 5대 퍼레이드 가운데 하나로 자리잡았다. 한인사회의 정치적 역량을 반영하며 뉴욕시 커뮤니티의 화합과 공존의 중요성을 알리는 계기로 부상하고 있다.

다리밟기는 정월 대보름날 밤에 다리밟기를 하면 다리병을 앓지 않는다는 속신에서 행해지는 민속놀이이다. 사람의 ‘다리’와 교각의 ‘다리’의 발음이 같아서 생긴 세시풍속의 하나다. 조선 시대 문헌 『지봉유설』·『동국세시기』 등에서 다리밟기에 대한 기록을 볼 수 있다. ‘답교’ 또는 ‘답교놀이’라고도 하며 강릉 지방에서는 ‘다리빼앗기’라고도 한다. 다리밟기가 답교놀이로 발전하게 된다. 답교놀이는 일정한 절차 없이 농악을 치거나 이에 맞춰 즐기는 것이다. 다리빼앗기는 다리 위에서 상대편을 밀고 당기어 다리 아래로 떨어뜨리는 놀이이다.

두 줄로 마주앉아 서로 다리를 상대방의 다리 사이에 엇갈리게 뻗고서 노래에 맞추어 다리를 새며 노는 어린이놀이. # 내용 ‘발헤기’라고도 한다. 전국적으로 행하여지며, 주로 겨울철에 방안에서 많이 한다. 놀이방법에는 두가지가 있는데, 첫째는 노래에 따라 다리를 손바닥으로 차례로 짚어가다 노래의 마지막 마디인 ‘땡’(또는 ‘뽕’이나 ‘콩’)을 하려는 순간 여기에 해당하는 아이가 미처 다리를 오므리지 못하면 지게 되고, 재빨리 오므리면 그 다음 어린이가 지게 되는 방법이다. 둘째는 다리를 세어가다가 ‘땡’에 해당하는 다리는 ...